愛丁堡，王宮的所在，蘇格蘭的首府。

它地處不列顛東岸入海口，雄踞於延綿的山巖峭壁，算是南部雨量豐富的低地中心——蘇格蘭越往北，山地崎嶇，環境就越惡劣。然而，位置相對優越的愛丁堡，不可避免的同英格蘭邊界更近。

所以，每逢它的主人戰敗，它便難以避免異國軍隊的摧殘蹂（；；）躪。而重新修葺的工作，也就需要投入大量精力。

“真是百廢待興啊。”瑪麗看著第一秘書梅特蘭德呈上的報告文書，揉了揉額頭，不住嘆氣。

預先的設想很美好，但現實總是比較殘酷。腳踏實地了解到這個國家的人口、土地等種種情況後，瑪麗就壓力劇增。

如何富國強國，如何穩固首都……想要當好一個總設計師，穿越女還有很長的路要走。

看著女王愁眉不展，細心的弗萊明小姐為她端來一杯濃濃的蜂蜜水。瑪麗淺淺抿了一口——血糖上來了，心情好上幾分，又覺得，慢慢改變思路，事情也沒那麽難辦。

至於女王為何低血糖，自然跟飲食落差太大、東西吃得太少有關。

咳咳，由儉入奢易，由奢入簡難。被精心烹調的法國菜養刁了胃口，如今，瑪麗對著昔日“覺得還能吃”的蘇格蘭料理，著實難以下咽。

不過，她又頗為樂觀的在心裏安慰自己。此地生活相對樸素——或者說是貧窮——為王家服務的人口不多，管理方便。而王宮內部，經她普及垃圾分類，再要求嚴格執行，其幹凈程度，反而比盧浮宮要好上不少。

至於軍營裏那些個大老粗們……既然並非戰時，把按規矩好好打掃，當成訓練的一種，也不算難事。尤其是，瑪麗發工資相對大方，士兵們也就比較能聽得進意見。

當前局勢下，修繕愛丁堡的防禦工事，肯定是必要的。畢竟，這座祖傳下來的城堡，總體還算堅固；城中人口數目，也支撐得起一個首都的名號。瑪麗沒功夫嫌棄愛丁堡的冰冷陳舊，只求盡可能安全整潔就好。

至於附近那個，母親心心念念的荷裏路德行宮，大概，就只能暫時拋在一邊了。

女王的住所，就這麽以軍事化管理的標準去弄了。然後，關心財政的瑪麗，又繼續考慮起其他問題。

為了節流，出行方面，她已盡量註意省事簡便。只這個，衣食供給，還是不能太節約了？

或者說，量可以省儉，但至少，吃食需要稍微提高些品質？

瑪麗悄悄摸了摸自己的肚子，默默想：如這般禁欲（禁的是口腹之欲謝謝）幾個月，自己若回到法國，恐怕能毫不費力穿上凱瑟琳王後的束腰裝了。

唉，有能省的，也有絕對不能省的。為了保持女王的威嚴，以及後續“改革”的行動力，軍費開支，絕不能省。

為了養好她身邊“忠心”的衛隊，甚至將來打造一支靠得住的禁軍，就不能舍不得投資。幸好，眼下，博斯維爾挺能鎮得住場子，而蒙哥馬利也頗有騎士之風。這兩位正副隊長延續著既往的和諧相處，瑪麗至少不用操心部隊管理的細節。

但這樣下去，區區五十萬利弗爾根本不禁花。

瑪麗劃拉著鵝毛筆，試圖精打細算。

錢，不僅要用在刀刃上，還要盡量投到可以生錢的項目上去。

所謂開源是也。

自己手中的水銀鏡配方，在蘇格蘭暫時還不適合派上用場。本地的工業基礎薄弱，保密也是個難題，想把產品順利做出來，殊不容易。況且，蘇格蘭運輸能力欠發達，銷路亦存在諸多不確定因素……

倒不如等等法國那邊的動靜，再酌情行事。

好賺錢的奢侈品工業計劃只能押後，還是關註本土的民生民用吧。

瑪麗寫寫畫畫，給自己定下一條基本規矩：首先，決不能輕易加稅，增加平民的負擔。

倒不是女王追求仁慈善良。而是，以蘇格蘭區區六十萬人口，和那落後的生產力，即使“鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內刳脂油”，也弄不到多少真金白銀。所以，維持目前的稅務和勞役標準，甚至有所減輕，以保證民心穩定，才是正道。

不過，要是生產水平發展了，按照比例，稅收自然水漲船高。而且，生產力提高帶來商品經濟的發展，國君的收入也會因此提升。

因此，她還是要設法提升技術，帶領民眾脫貧致富呢。

民以食為天。盡管高地不適合搞種植，蘇格蘭的農業也不能輕易放棄。畢竟，比起本地傳統的畜牧業和漁業，農耕有更多進步空間，也有希望養活更多人口。

瑪麗征求了梅特蘭德的意見，圈下愛丁堡附近的一片地，請來幾個當地“專家”指導起了農活。這些專家受到女王的接見，並同她討論了不少“很接地氣”的問題——

“我們不需要像英格蘭那樣圈地養羊。我們本就以牧業為主……”

“畜牧收益的確比不上農耕。所以，只要這邊氣候條件和土地狀況能接受，加大耕作比例倒也可行……如您所言，充分利用。”

“此番引進的蛇麻草，作為釀啤酒的原料，前景應當不錯！就是，怎麽如英格蘭那樣擴大生產，還需要細細考量。”

“泥灰土肥料？是的，我們曾在一些地方試驗過，讓休耕地和農作地的轉換速率更快，顯著提高產量。”

“紫雲英？哦，您指的是這種植物……可以提升肥力，適合與牧草一道輪種？那確實值得推廣……哦，它的花朵還產蜜？兼顧養蜂這種，如您所言，值得嘗試。”

瑪麗不好解釋豆科植物如何固氮、輪作堆肥的種種原理。於是，她假借了“自東方傳播”的名義，又以女王身份下命令，要“專家們”在她的試驗田上精耕細作，預備來年將技術普及全境。

英格蘭農業家托馬斯圖塞的《務農五百要訣》，她先前已購置多份，且預備自家也狠狠印刷（無授權的，汗）幾版，將擇期頒發給鄉村教士，讓他們好好教農民幹活。

說來，這些教士們……宗教問題，才真令瑪麗頭痛呢。

羅馬天主教，其存在已有千年歷史。最開始是個非法組織，後面卻漸漸為統治者所接納，成為國教。而羅馬帝國（特指西羅馬帝國）覆滅之後，宗教以其特有的能量，馴化了諸多占地為王的蠻族。而教皇，也就逐步取代世俗君王和領主，成為西歐的最高統治者。

期間，盡管教權和王權作了無數次鬥爭；但總體來說，羅馬教廷還是占著大義之名，據有絕對的權威。

天主教統治的區域是如此遼闊，如果它們稱作鐵板一塊，那並不是真相。然而，總體來說，明面上，大家都“必須遵守”最高領導的教諭。

可是，這些年來，隨著文藝覆興事業的發展，人文主義的播散，自由思想就如蟄伏多年的蟬，漸漸頑強的從結實土壤裏爬了出來。

馬丁·路德，就是一個點燃最亮火把的宗教革命家。他的成功，很大程度上要感謝他的老鄉，約翰·古登堡。後者發明了活字印刷機，成為了歐洲印刷出版業的奠基人。自印刷時代開啟，書本不再是“奢侈品”。而在路德的翻譯和傳播下，《聖經》不再只有拉丁文版本，也不再僅藏於教士之手。識文斷字者和“愚民”們，也就有了更進一步親近上帝的機會。

在路德之前，也並非無人對教會的各種積弊感到不滿，呼籲變革。然而，即使他們詰責教士甚至教皇的荒淫放蕩，反對什一稅的剝削，怨恨那些為斂財而出售宗教場所以及贖罪券的行為……也往往只能在局部地區掀起風浪，且被金字塔頂端的利益集團給“迅速”撲殺。

但，隨著《聖經》的普及，更多人開始懷疑：供奉活在世俗中的教皇，真的是信仰天主的唯一途徑嗎？

起初，路德撰寫論文，大聲呼籲，只是想改革弊端。但隨著他參與各種辯論，其文字引起各路熱烈反響，他的核心思想，終於澆築成了一座高聳明亮的燈塔——教會所規定的宗教場所和宗教儀式，並不是人與上帝之間的必要中介。

換言之，每個人都可以“自由”的與上帝溝通。教會的權威，即使不至於蕩然無存，也是大打折扣。

羅馬天主教自然不會容忍這樣的異端。但被譴責為異教徒的路德，卻由“好心”的德意志領主給保護起來，從而避免了被燒死的命運。畢竟，他的學說太有生命力，太直擊人心了——無需教廷認可和批準，只要自我修行，就能離上帝更近，離天堂更近；這是多麽自由啊。

等到神聖羅馬帝國的皇帝變成查理五世，有能力、也有意願強行清理德意志諸地異端邪說的時候，路德又得到了法國的庇護。

同樣信奉天主教的法國國君，更關心跟鄰國的利益沖突，而不是信仰。所以，只要是敵人的敵人，他都要試著結交一番。

世俗和宗教的力量互相拉扯，路德的學說，自此徹底在歐洲大陸生根發芽。

但路德倡導個人解讀《聖經》，意味著大家可以讀出不同的意思。從而產生的新教派，更難像羅馬天主教那樣形成統一。如他的後來者，法國人約翰·加爾文，幾乎建立了日內瓦宗教國，就反對路德所謂“靠信仰能獲得拯救”，而更相信宿命。同時，加爾文比路德更激動更極端，更註重在物質和肉（；；）體上，消滅一切“異類”。

由於加爾文的理論更富攻擊性，更愛幹預社會俗事，反而比路德收到了更多的歡迎——畢竟，在與舊教天主教鬥爭期間，亮出獠牙利爪、狠狠廝殺，才能給自己爭取更多生存空間。

最初誕生於民間的新教，終於滲透到城堡高層和宮廷裏。

“決定一國宗教的最重要因素，往往是它的國王”。而決定國王態度的，除了情感，還有覆雜的利益關系。

利益，才是無上的誘惑。若君主打算和羅馬教廷分裂，支持改革，他幾乎將成為國內教會的首腦；他政治上不再受教皇封賜的束縛，經濟上，也可以把教會不動產和收入劃歸自己名下……

可這些顯而易見的好處，不見得每個國君都會去拿。一方面，歐洲大陸有個德意志盟主兼西班牙國王查理五世在強力清掃異端，其武力值令人生畏；另一方面，君主們發現，只要和教皇“保持一致”，他們便有可能拿到足夠的政治經濟特權，不亞於新教徒國王所得。

如今，瑪麗就面臨著這樣的選擇難題。舊教，還是新教？

蘇格蘭女王軀殼下的現代靈魂，並沒什麽確切宗教信仰。只憑個人喜好來說，瑪麗對崇尚自我的路德更有好感一些，也讚同他不搞偶像崇拜的觀點。但是，她法律上的夫家、她的捆綁盟友法蘭西，正高舉天主教的旗幟呢。

所以，她繼續待在天主教的陣營，是比較穩妥的……

可攔不住毗鄰的英格蘭搞了宗教改革，新教影響力日益擴大，她的蘇格蘭也站在了改革巨浪的邊緣啊！

多年前，那個當時尚無男繼承人、只有女兒瑪麗一根獨苗的亨利八世，垂涎於宗教改革之收益，沒抵擋住跟年輕貌美新教徒安妮·博林生個兒子的誘惑，狠心要同結發妻子離婚。然而西班牙公主、阿拉貢的凱瑟琳是查理五世的姨媽，教皇死活不批。亨利八世於是和羅馬教廷大吵一通，毅然決裂。從此，他便自立為英格蘭國教首腦，沒收舊教財產……

但亨利八世其實仍信奉舊教之宗旨；他只采納新教教義中有利於王權的部分。所以，他在位時，除了《聖經》被翻譯成英文版本，天主教的教義和儀式，依舊保存下來。

公正的說，這種程度的變革，並不至於給蘇格蘭的宗教環境造成太大威脅。

自亨利八世死後，愛德華六世繼任，英格蘭才完全倒向了新教。

和他們的戰線推進一起，更徹底、更極端、更苛刻的加爾文主義，也越過邊境，蔓延至整個蘇格蘭。

人心開始思變。不過，到目前為止，還算“和平”。

如今在位的瑪麗·都鐸，倒是個不折不扣的天主教擁躉。為了維護信仰，她燒死不少新教徒，甚至被冠名“血腥瑪麗”。殘酷的迫害，固然嚇退一批新教徒，也會引起逆反和抗爭。問題是，現任英格蘭女王已命在旦夕；而眼巴巴等著即位的伊麗莎白，可是偽裝著和羅馬保持一致、實際隨時準備重回新教之懷抱呢。

從亨利八世時代起，蘇格蘭就一直從鄰居那接受些“異端邪說”；眼下，過不了幾年，大約就要被伊麗莎白的暗中勢力“強逼”變革了。

不，其實也不完全算英格蘭那邊來的勢力——盡管本地的動亂，從來少不了鄰國的“幫助”——蘇格蘭本地領主的意願，也是個重要因素。

瑪麗知道，即將主持本國宗教革命行動的，是一個正兒八經的蘇格蘭土著，約翰·諾克斯。

這個新教領袖，從前因為攻擊舊教徒，一度被法國關押。獲釋後，他輾轉英格蘭和歐洲大陸，最終抵達瑞士日內瓦，在那裏找到了他的理想。

諾克斯師從新教暴君加爾文，堅定了絕不寬容的態度，也領會了武裝鬥爭的精神。如果對其置之不理，大約一年後，他就會返回蘇格蘭，打動那些個唯利是圖的領主，煽動暴民，在各方幫助下，掀起蘇格蘭的宗教內戰——直至1570年，正式確立新教派·蘇格蘭長老會的統治地位。

史上，約翰·諾克斯簡直是天主教信徒瑪麗·斯圖亞特的噩夢——她對他領導的各種群眾運動，幾乎完全無能為力。如今，換了個芯子的年輕女王，咬牙決定，務必早早將他這個炸彈給處理掉。

據瑪麗王太後所言，這個人，如今雖還在日內瓦，但聲名赫赫，受信徒尊敬，且能遙控指揮蘇格蘭境內的宗教改革者，並掀起過一些小範圍沖擊運動。

自1557年底，王太後就聽到一些關於“新教改革”的呼籲。但謹慎的攝政者，並未接受他們挑釁，而是用忽略的態度，將此事壓了下來。

但一年過去，新教徒們的氣焰，仿佛越來越囂張了。

瑪麗思忖，這或許，跟鄰國那個血腥女王病重的消息也有關系？

就她從當地了解到的情況，形勢真的對諾克斯非常有利。如果他真的出現於境內，恐怕，不久便會對自己造成巨大威脅。

假設，諾克斯真像原有歷史中那樣，於1559年回到蘇格蘭……

留給瑪麗的時間堪稱緊迫。

肉（；；）體上消滅他，倒也是個選擇。偏偏，那個狂熱的新教徒若不返鄉，她就沒好理由、也沒好辦法抓捕他。而要暗中行動的話……

也未必是件易事。

暗殺即便成功，倘若處理不當，也可能搞得那家夥變成“殉道者”；甚至，令蘇格蘭多長出幾個“約翰·諾克斯”來。要是不幸失敗，說不定惹得這個“改革家”更加激憤昂揚，沖回故鄉，鬧個天翻地覆。

但，無論如何，至少要找個可靠的人去監視他，將他攔截在國土之外，再伺機行動。

瑪麗皺了皺眉。她曾經拜托過吉斯舅舅，密切關註這個“異教徒”的動向。但當時，她還沒有太深重的危機感，也就不曾使他們緊迫行動。而隨著法國與西班牙的和談漸漸公開化，接下來，吉斯公爵和洛林紅衣主教恐怕會忙於權力鬥爭，未必有時間管好這件事。

瑪麗揪了揪筆端的鵝毛，寫下了另一個名字。

弗朗索瓦·朗格維爾。

但願她的異父兄長，能夠擔起這個重任。

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